战国五大刺客列传--聂政
作者：向少龙.
太史公在《史记》中记录了五个刺客―――曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，他们刺相、刺君、刺始皇帝，各有惊天动地之举。
历史也存在误读。在我未懂事之前，心里一直嘀咕：这些刺客脑筋是否够数？知恩图报以身相许是不是一种愚昧？因为不想扎着一副“学问探讨”的架势， 我从没有很认真的看过这个问题！直到资料片名字出来以后，无聊翻了一下史记想去寻找一下那几位几千年前名扬天下的刺客...
《史记》中说：“聂政者，轵城深井里人也。”聂政故里即今天河南济源市南６公里的轵城镇。如今，为了纪念这个著名的刺客，故里人在轵城镇泗涧村为聂政建了祠和冢。
刺客聂政 击杀侠累
聂政死亡２４００年后的今天，我终于找到了关于聂政的历史记载，我发现，书的作者们早把聂政的故事反复揣摩透了。他有着属于自己的历史观和独特的表述语境，无论是陈述一段长长的故事还是冷不丁甩出的一句话，都会令人一怔。
聂政第一次杀人是在魏国轵城，他杀的是谁司马迁没写，不过有记载说，他杀的是一个地方官。为了避祸，聂政带着一家人背井离乡跑到齐国。在齐国，聂政还是杀狗，靠杀狗养活一家人。
聂政不是在轵城（今今天河南济源市南６公里的轵城镇。）出的名，他是在禹州市（当时韩国国都阳翟）杀的韩相侠累。当时韩国的大臣严仲子跟侠累顶了牛，侠累是相国，是上级。严仲子害怕侠累收拾他，跑到现在的濮阳躲了起来。为了出口气，严仲子遍访各国找人去杀侠累。
在齐国他见到了聂政。他觉得聂政好生勇猛，便把自己的意思说了。聂政是个大孝子，他说老母尚在，不能去为严仲子做事，严仲子送的一百两黄金他也没要。那时候的人很讲义气，两人事没说成还是结为拜把子兄弟（《刺客列传》中无此说法）。老母去世后，聂政守孝三年，然后他给姐姐说要出趟远门。
他就到濮阳找了严仲子。聂政艺高人胆大，他不要帮手，一个人就去了禹州。到了禹州，聂政先打听侠累的生活规律，看他啥时候出门，啥时候回家。一天，他尾随侠累的侍卫一起进了相府。一进相府，聂政就大呼一声：“有事报相爷１接着一个箭步跃上台阶，只一下，就刺死了侠累。当时相府内乱成一团，有人喊捉刺客，有人去关闭大门。聂政左冲右突，一连杀了数十人。他自知寡不敌众，最后用剑划了自己的脸，剜出自己的眼睛，然后切腹壮烈而死。他之所以划脸剜眼，是不想让人认出他，是为了保护他的姐姐和严仲子。韩国人不知道刺客是谁，就将聂政的尸体放在大街上让人来认，谁能认出来有赏……
作者的叙述忠实于古籍，个别用词煽了点情，不过他真的把资料嚼烂了。
聂政的故事就这么简单。
烈女聂莹 为弟扬名
聂莹是聂政的姐姐。聂莹的哭，与聂政的刺，同样著名于历史。
“没有他姐，就没聂政的名，他姐不去哭，没人知道是谁干的，知道为啥塑他姐姐的像了吧？要说也该塑他老爹的像，不过他爹死得早，没名呗１我认为聂莹有功于老弟，也许我的看法是历史沿袭下来的“老套话”。
司马迁对聂莹的评语是：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。”聂莹是烈吗？她也许误读了贤弟的本意。她以为聂政“皮面决眼”，是为了保护自己。按常理说，聂莹不该抱着贤弟血淋呼啦的尸首嚎啕大哭。
她这么一哭，泄露了刺杀的内幕，把躲避在濮阳的严仲子也给抖搂出来了。老弟聂政临死前的**，于是成了多余。
陈子龙在《史记测义》中说得妙：“政重在报严之德，而姊重在扬弟之名，不能兼顾也。”
聂莹到今天的禹州哭弟，纯属感情的天然流露。她不会势利到想一哭扬名，她想不到３００年后司马迁会为弟弟立传，更想不到千年后故里人会为弟弟立祠。
侠累被杀，无疑是一次重大事件，消息必然会像长了翅膀一般传到其他国家。传到聂莹那里后，她从弟弟的近期行踪推测：“大概是我弟弟吧？”
从山东到禹州市，以当时的交通条件，聂莹七天大概可抵达吧？其时聂政尸首仍示众于市。《战国策》、《史记》都记录了聂莹到阳翟认弟的情景。两者都是事后追记，所以聂莹认尸时的大段对话，不免有润色的成分。不过我们只能依赖这些描摹来挖掘聂莹也即古人的思维方式。
行人：这人残杀了我韩国的丞相，姑娘难道没有听说吗？你怎么敢在这儿呼名唤姓地认尸？
聂莹：我当然知道呀！他是为朋友去死了。我弟弟不过是一介屠夫，严仲子还那么赏识他，他怎能不为知己效死命呀！他临死还顾及我这个姐姐，所以自**貌生怕连累我，我现在哪能考虑自己的安危而让弟弟的英名埋没呀！
聂莹的哭，悲而不怨。一个市井弱女子，竟然满脑子都是“杀人报恩”的顽固逻辑，可见姐弟俩性情相似，都重一个“义”字。
聂莹算不得性烈，她是哭死的。但泗涧村人却说：“她是投井而死的。”他们还说：“他姐认得聂政的鞋子。”
关于以鞋认弟的说法，我在古籍字缝里扒拉了几遍，也没有找到这个细节。这是历史记录的空白或遗缺。《战国策》、《史记》的忽略，为郭沫若写作话剧《棠棣之花》聂莹认尸过程埋下了想象伏笔。在《棠棣之花》的第五幕，春姑（虚构人物）与聂莹有一段对话：
聂莹：（哭）啊，是他，是他了！
春姑：（亦哭）你怎么会知道呢？
聂莹：我怎么会不知道呀！他就是没有全尸，只要留着一个指头，我也是知道的呀！不仅他全身的身材，全身的骨骼，我是知道；就是他全身的肌肤上的纹路，我也是知道的呀！
以骨骼、纹路认尸体太玄乎，用现代的ＤＮＡ技术还差不多。
聂莹：（哭）我怎么会不知道呀！他那双鞋还是我亲手纳的鞋底，上的鞋帮呀！
行文至此，我后悔没有多讨教几句关于那双鞋子的来历，农民的智慧没准会跟某种古老的传说吻合。
是聂莹把刺客的故事泄露于人间，她是这个故事不可缺的人物。而她的千古哭诉，恍惚还回荡在今天的祠院里
QQ:50061686
历史也存在误读。在我未懂事之前，心里一直嘀咕：这些刺客脑筋是否够数？知恩图报以身相许是不是一种愚昧？因为不想扎着一副“学问探讨”的架势， 我从没有很认真的看过这个问题！直到资料片名字出来以后，无聊翻了一下史记想去寻找一下那几位几千年前名扬天下的刺客...
《史记》中说：“聂政者，轵城深井里人也。”聂政故里即今天河南济源市南６公里的轵城镇。如今，为了纪念这个著名的刺客，故里人在轵城镇泗涧村为聂政建了祠和冢。
刺客聂政 击杀侠累
聂政死亡２４００年后的今天，我终于找到了关于聂政的历史记载，我发现，书的作者们早把聂政的故事反复揣摩透了。他有着属于自己的历史观和独特的表述语境，无论是陈述一段长长的故事还是冷不丁甩出的一句话，都会令人一怔。
聂政第一次杀人是在魏国轵城，他杀的是谁司马迁没写，不过有记载说，他杀的是一个地方官。为了避祸，聂政带着一家人背井离乡跑到齐国。在齐国，聂政还是杀狗，靠杀狗养活一家人。
聂政不是在轵城（今今天河南济源市南６公里的轵城镇。）出的名，他是在禹州市（当时韩国国都阳翟）杀的韩相侠累。当时韩国的大臣严仲子跟侠累顶了牛，侠累是相国，是上级。严仲子害怕侠累收拾他，跑到现在的濮阳躲了起来。为了出口气，严仲子遍访各国找人去杀侠累。
在齐国他见到了聂政。他觉得聂政好生勇猛，便把自己的意思说了。聂政是个大孝子，他说老母尚在，不能去为严仲子做事，严仲子送的一百两黄金他也没要。那时候的人很讲义气，两人事没说成还是结为拜把子兄弟（《刺客列传》中无此说法）。老母去世后，聂政守孝三年，然后他给姐姐说要出趟远门。
他就到濮阳找了严仲子。聂政艺高人胆大，他不要帮手，一个人就去了禹州。到了禹州，聂政先打听侠累的生活规律，看他啥时候出门，啥时候回家。一天，他尾随侠累的侍卫一起进了相府。一进相府，聂政就大呼一声：“有事报相爷１接着一个箭步跃上台阶，只一下，就刺死了侠累。当时相府内乱成一团，有人喊捉刺客，有人去关闭大门。聂政左冲右突，一连杀了数十人。他自知寡不敌众，最后用剑划了自己的脸，剜出自己的眼睛，然后切腹壮烈而死。他之所以划脸剜眼，是不想让人认出他，是为了保护他的姐姐和严仲子。韩国人不知道刺客是谁，就将聂政的尸体放在大街上让人来认，谁能认出来有赏……
作者的叙述忠实于古籍，个别用词煽了点情，不过他真的把资料嚼烂了。
聂政的故事就这么简单。
烈女聂莹 为弟扬名
聂莹是聂政的姐姐。聂莹的哭，与聂政的刺，同样著名于历史。
“没有他姐，就没聂政的名，他姐不去哭，没人知道是谁干的，知道为啥塑他姐姐的像了吧？要说也该塑他老爹的像，不过他爹死得早，没名呗１我认为聂莹有功于老弟，也许我的看法是历史沿袭下来的“老套话”。
司马迁对聂莹的评语是：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。”聂莹是烈吗？她也许误读了贤弟的本意。她以为聂政“皮面决眼”，是为了保护自己。按常理说，聂莹不该抱着贤弟血淋呼啦的尸首嚎啕大哭。
她这么一哭，泄露了刺杀的内幕，把躲避在濮阳的严仲子也给抖搂出来了。老弟聂政临死前的**，于是成了多余。
陈子龙在《史记测义》中说得妙：“政重在报严之德，而姊重在扬弟之名，不能兼顾也。”
聂莹到今天的禹州哭弟，纯属感情的天然流露。她不会势利到想一哭扬名，她想不到３００年后司马迁会为弟弟立传，更想不到千年后故里人会为弟弟立祠。
侠累被杀，无疑是一次重大事件，消息必然会像长了翅膀一般传到其他国家。传到聂莹那里后，她从弟弟的近期行踪推测：“大概是我弟弟吧？”
从山东到禹州市，以当时的交通条件，聂莹七天大概可抵达吧？其时聂政尸首仍示众于市。《战国策》、《史记》都记录了聂莹到阳翟认弟的情景。两者都是事后追记，所以聂莹认尸时的大段对话，不免有润色的成分。不过我们只能依赖这些描摹来挖掘聂莹也即古人的思维方式。
行人：这人残杀了我韩国的丞相，姑娘难道没有听说吗？你怎么敢在这儿呼名唤姓地认尸？
聂莹：我当然知道呀！他是为朋友去死了。我弟弟不过是一介屠夫，严仲子还那么赏识他，他怎能不为知己效死命呀！他临死还顾及我这个姐姐，所以自**貌生怕连累我，我现在哪能考虑自己的安危而让弟弟的英名埋没呀！
聂莹的哭，悲而不怨。一个市井弱女子，竟然满脑子都是“杀人报恩”的顽固逻辑，可见姐弟俩性情相似，都重一个“义”字。
聂莹算不得性烈，她是哭死的。但泗涧村人却说：“她是投井而死的。”他们还说：“他姐认得聂政的鞋子。”
关于以鞋认弟的说法，我在古籍字缝里扒拉了几遍，也没有找到这个细节。这是历史记录的空白或遗缺。《战国策》、《史记》的忽略，为郭沫若写作话剧《棠棣之花》聂莹认尸过程埋下了想象伏笔。在《棠棣之花》的第五幕，春姑（虚构人物）与聂莹有一段对话：
聂莹：（哭）啊，是他，是他了！
春姑：（亦哭）你怎么会知道呢？
聂莹：我怎么会不知道呀！他就是没有全尸，只要留着一个指头，我也是知道的呀！不仅他全身的身材，全身的骨骼，我是知道；就是他全身的肌肤上的纹路，我也是知道的呀！
以骨骼、纹路认尸体太玄乎，用现代的ＤＮＡ技术还差不多。
聂莹：（哭）我怎么会不知道呀！他那双鞋还是我亲手纳的鞋底，上的鞋帮呀！
行文至此，我后悔没有多讨教几句关于那双鞋子的来历，农民的智慧没准会跟某种古老的传说吻合。
是聂莹把刺客的故事泄露于人间，她是这个故事不可缺的人物。而她的千古哭诉，恍惚还回荡在今天的祠院里
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